博主：葛启文 
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2008-09-09 22:57- 二郎山樵夫
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九米斋主
2008-09-09 19:11
定远陈东
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掌门Y
2008-09-08 22:44- 柳外斜杨
2008-09-08 21:51
 |
2008-10-4
星期六(Saturday)
晴
墓地是一个人在生命路途中必须经过的驿站或终点。当我睁开双眼，置身于杂草坟墓的深处，它的面孔不断地涌现出来，飘忽不定，在原生态的大地上游荡，不留一丝痕迹。人生来注定要承受苦难，消耗四季轮回的时光，在生与死的缝隙间，此消彼长，完成一场悲喜交织的仪式。
天有不测风云，树欲静而风不止。一个平凡者的坟墓丝毫不引起我的关注，但英雄的死，意味着个体生命卸下了尘世的面具，归于泥土，是对一种英雄主义的崇拜。就像现在，我所在的海子墓，墓地内部埋葬的是一个英雄，长期备受争议，剩下一片流言蜚语的阴影。
这是一个恍如梦魇的季节，云翳灰暗，繁花落尽，墓地的轮廓、尺寸、颜色，逐渐暗淡下去，干燥，僵硬，收缩为一枚外形酷似果壳的核。对于查湾村来说，海子墓是精神的、文学的、艺术的、民族的，表现出一种英雄的氛围，超越了传统的习俗和思想观念，走向毫无顾忌的宗教境界。海子的墓不大，用水泥浇铸而成，三棱锥形，顶部长满了荒草，密匝匝的，扎根于土壤中最深厚的肥料。耐人寻味的是，在墓地之侧，镶砌着海子生前从西藏背回来的两块喇嘛经石，刻有咒语、铭文、彩色佛像图案，粗糙，灵异，不断向世人打开神圣的极乐天国的面貌。对此我不避讳。海子墓是村庄可以不被遗忘的部分，比之于豪华房屋建筑，查湾村里的人显然信奉了有点寒酸的坟冢，安安静静，沉默无语。在我看来，墓地的平凡和诗意，代表了一种高尚的精神标志，把海子的心灵和事物，心灵和世俗割裂开来。
我习惯了世界的诗意无限蔓延，从诗学的角度出发，反复地看海子墓，一个浓缩了太多故事太多忧伤、又有太多象征的角落。四周空旷得几近无人。篱笆栏内外的山冈仿似肿瘤。这里是南方以北，北方中的南方，无数孤单的树，站在远离喧嚣的乡村，茕茕孑立，从容不迫。青草、金银花、行人以及车辙的印记，在地上连成疆域。谁都说不清，离墓地最近的地方，也是离神最近的地方。
不要以为死寂的旷野没有灵魂。神在看着我。那些沉睡的亡灵，是否真如我们想象的古怪诡秘，不时向亲人们托梦、倾诉、哀......
墓地是一个人在生命路途中必须经过的驿站或终点。当我睁开双眼，置身于杂草坟墓的深处，它的面孔不断地涌现出来，飘忽不定，在原生态的大地上游荡，不留一丝痕迹。人生来注定要承受苦难，消耗四季轮回的时光，在生与死的缝隙间，此消彼长，完成一场悲喜交织的仪式。
天有不测风云，树欲静而风不止。一个平凡者的坟墓丝毫不引起我的关注，但英雄的死，意味着个体生命卸下了尘世的面具，归于泥土，是对一种英雄主义的崇拜。就像现在，我所在的海子墓，墓地内部埋葬的是一个英雄，长期备受争议，剩下一片流言蜚语的阴影。
这是一个恍如梦魇的季节，云翳灰暗，繁花落尽，墓地的轮廓、尺寸、颜色，逐渐暗淡下去，干燥，僵硬，收缩为一枚外形酷似果壳的核。对于查湾村来说，海子墓是精神的、文学的、艺术的、民族的，表现出一种英雄的氛围，超越了传统的习俗和思想观念，走向毫无顾忌的宗教境界。海子的墓不大，用水泥浇铸而成，三棱锥形，顶部长满了荒草，密匝匝的，扎根于土壤中最深厚的肥料。耐人寻味的是，在墓地之侧，镶砌着海子生前从西藏背回来的两块喇嘛经石，刻有咒语、铭文、彩色佛像图案，粗糙，灵异，不断向世人打开神圣的极乐天国的面貌。对此我不避讳。海子墓是村庄可以不被遗忘的部分，比之于豪华房屋建筑，查湾村里的人显然信奉了有点寒酸的坟冢，安安静静，沉默无语。在我看来，墓地的平凡和诗意，代表了一种高尚的精神标志，把海子的心灵和事物，心灵和世俗割裂开来。
我习惯了世界的诗意无限蔓延，从诗学的角度出发，反复地看海子墓，一个浓缩了太多故事太多忧伤、又有太多象征的角落。四周空旷得几近无人。篱笆栏内外的山冈仿似肿瘤。这里是南方以北，北方中的南方，无数孤单的树，站在远离喧嚣的乡村，茕茕孑立，从容不迫。青草、金银花、行人以及车辙的印记，在地上连成疆域。谁都说不清，离墓地最近的地方，也是离神最近的地方。
不要以为死寂的旷野没有灵魂。神在看着我。那些沉睡的亡灵，是否真如我们想象的古怪诡秘，不时向亲人们托梦、倾诉、哀......
| 分类:散文 | 2008-9-23
星期二(Tuesday)
晴
关于散文的“在场”与“缺席”
周闻道 主持
周闻道：在场与缺席，是一对矛盾，既相互对立，又相互依存。在散文写作中，有在场，就有缺席。好的散文，是在场与缺席的完美统一，并因此而构成了散文的立体美，使散文变得有血有肉，生动而丰润。那么，在散文创作中，如何在场，如何缺席；或者说，哪些地方该在场，哪些地方该缺席，怎样更好地在场，怎样更好地缺席；除了在场与缺席，还有没有第三种可能呢？欢迎各位发表高见……
宋奔：要谈在场与缺席，我认为首先要理解什么是在场。所谓在场，在我看来，大致可以分为三个层面，是指在生活的场（身体的）、心灵的场（精神的）、语言的场（写作的）。
身体在场，无疑是一种最直接的在场。不同的作者，必然是在不同的场，因为每个人都有属于自己的生活遭际和生存状态。恰好是有了这种不同，可以让我们每个人，以个我的方式直面当下生存的真实状态，过筋过脉，有血有肉。而且，由于这种体验是私人的而非公众的，所以远离了公共模式，在形而下的本真体验中能够咀嚼到生活的原汁原味，触摸到生存的潮起湖落。
精神在场，是由直接......
周闻道 主持
周闻道：在场与缺席，是一对矛盾，既相互对立，又相互依存。在散文写作中，有在场，就有缺席。好的散文，是在场与缺席的完美统一，并因此而构成了散文的立体美，使散文变得有血有肉，生动而丰润。那么，在散文创作中，如何在场，如何缺席；或者说，哪些地方该在场，哪些地方该缺席，怎样更好地在场，怎样更好地缺席；除了在场与缺席，还有没有第三种可能呢？欢迎各位发表高见……
宋奔：要谈在场与缺席，我认为首先要理解什么是在场。所谓在场，在我看来，大致可以分为三个层面，是指在生活的场（身体的）、心灵的场（精神的）、语言的场（写作的）。
身体在场，无疑是一种最直接的在场。不同的作者，必然是在不同的场，因为每个人都有属于自己的生活遭际和生存状态。恰好是有了这种不同，可以让我们每个人，以个我的方式直面当下生存的真实状态，过筋过脉，有血有肉。而且，由于这种体验是私人的而非公众的，所以远离了公共模式，在形而下的本真体验中能够咀嚼到生活的原汁原味，触摸到生存的潮起湖落。
精神在场，是由直接......
2008-9-3
星期三(Wednesday)
晴
【地图】（dì tú，普通名词）
任何一张地图，注定标明某些人的归宿或出生地。
通常，依赖于地图，按图索骥，来到陌生的城市，农村。芜湖县，我的故乡，在地图上的坐标：北纬31.20度，东径119.21度。
一个地址是一个美丽的符号。
隐秘的芜湖县，一步步走向地图内核，始终是解不开的谜。
【家族】（jiā zú，抽象名词）
一个人的身体无论飘出多远，灵魂都属于故乡的家族。
谁也无法选择自己的出生地？芜湖县，葛氏家族，象征我诞生的平民世界。
我无数的亲人，被禁锢在家族范围里，世世代代，目睹了风云变幻的人生历程。
父系：曾祖父、爷爷、伯父、父亲、三叔；
母系：曾祖母、奶奶、姑妈、母亲、小姨。
生老病死，繁衍或消失，是一个家族的宿命。
【霜降】（shuāng jiàng，代词）
从天边来，霜是一朵洁白的花瓣，夹带着滑腻的风。
霜降，在天空盘亘，犹如一柄徐徐落地的降落伞，被这个季节遗弃。
靠近白霜茫茫的世界，我感觉很冷，当指尖轻触它，沉默无声，心里不禁抵达了视线之外的领地。
世界寂静。所有的一切，都将被霜覆盖。
【汽车】（qì chē，实词）
它们运输蔬菜、猪牛羊、水果、鱼虾；
它们运输钢筋、混凝土、布料、粮食；
它们运输电脑、医药品、台灯、器械；
它们运输垃圾、......
任何一张地图，注定标明某些人的归宿或出生地。
通常，依赖于地图，按图索骥，来到陌生的城市，农村。芜湖县，我的故乡，在地图上的坐标：北纬31.20度，东径119.21度。
一个地址是一个美丽的符号。
隐秘的芜湖县，一步步走向地图内核，始终是解不开的谜。
【家族】（jiā zú，抽象名词）
一个人的身体无论飘出多远，灵魂都属于故乡的家族。
谁也无法选择自己的出生地？芜湖县，葛氏家族，象征我诞生的平民世界。
我无数的亲人，被禁锢在家族范围里，世世代代，目睹了风云变幻的人生历程。
父系：曾祖父、爷爷、伯父、父亲、三叔；
母系：曾祖母、奶奶、姑妈、母亲、小姨。
生老病死，繁衍或消失，是一个家族的宿命。
【霜降】（shuāng jiàng，代词）
从天边来，霜是一朵洁白的花瓣，夹带着滑腻的风。
霜降，在天空盘亘，犹如一柄徐徐落地的降落伞，被这个季节遗弃。
靠近白霜茫茫的世界，我感觉很冷，当指尖轻触它，沉默无声，心里不禁抵达了视线之外的领地。
世界寂静。所有的一切，都将被霜覆盖。
【汽车】（qì chē，实词）
它们运输蔬菜、猪牛羊、水果、鱼虾；
它们运输钢筋、混凝土、布料、粮食；
它们运输电脑、医药品、台灯、器械；
它们运输垃圾、......
2008-8-29
星期五(Friday)
晴
《80实力卷散文选本》
编辑书稿：
在８０后的散文家里，我选择的标准是尖锐，成熟，至于那些无病呻吟的文章我是一向不喜欢的，我要说的是，这里有个新鲜的词汇，叫实力，它也是个老词汇，但是对于８０后的作家来说，这些作品足以打开一个世界。
目录：
远观卷
姚牧云卷
尹骁俊卷
纳兰煜卷
邢荣勤卷
樊少佳卷
葛启文卷
郑小琼卷
江飞卷
......
《80实力卷散文选本》
编辑书稿：
在８０后的散文家里，我选择的标准是尖锐，成熟，至于那些无病呻吟的文章我是一向不喜欢的，我要说的是，这里有个新鲜的词汇，叫实力，它也是个老词汇，但是对于８０后的作家来说，这些作品足以打开一个世界。
目录：
远观卷
姚牧云卷
尹骁俊卷
纳兰煜卷
邢荣勤卷
樊少佳卷
葛启文卷
郑小琼卷
江飞卷
......
2008-8-20
星期三(Wednesday)
晴
【奥运亢奋症】
■葛启文
仿佛所有的中国人，在奥运之时
患上了亢奋症，我
好像就这样生病，好像就是
那些草药的气味
穿过肉体，使沉浸在奥运热潮的中国人
暂时脱离狂躁的危险
亢奋症是大陆的、港澳台的亢奋症
当奥运结束，北京举行闭幕式
透过电视机
可以看见鲜花和人群
鲜花插在鲜花里
人群站在人群上
亢奋症的患者是奥运迷
在这样的季节
有一个靶心，我可以射箭
有一条公路，我可以骑自行车
有一张皮垫，我可以跆拳道
有一个战场，我可以浴血奋战
只有我，只有我一个人
有一个这样大胆的遐想
只有这样一届中国的奥运会
让全世界
最终感染亢奋症的风暴
2008-8-19，芜湖
......
【奥运亢奋症】
■葛启文
仿佛所有的中国人，在奥运之时
患上了亢奋症，我
好像就这样生病，好像就是
那些草药的气味
穿过肉体，使沉浸在奥运热潮的中国人
暂时脱离狂躁的危险
亢奋症是大陆的、港澳台的亢奋症
当奥运结束，北京举行闭幕式
透过电视机
可以看见鲜花和人群
鲜花插在鲜花里
人群站在人群上
亢奋症的患者是奥运迷
在这样的季节
有一个靶心，我可以射箭
有一条公路，我可以骑自行车
有一张皮垫，我可以跆拳道
有一个战场，我可以浴血奋战
只有我，只有我一个人
有一个这样大胆的遐想
只有这样一届中国的奥运会
让全世界
最终感染亢奋症的风暴
2008-8-19，芜湖
......
2008-8-11
星期一(Monday)
晴
《多米诺骨牌效应》
■葛启文
不知从何时起，我经常在昼与夜之间辗转，精神恍惚，情不自禁，逐渐迷上了一种游戏。青褐色的骨牌叠放在桌面，或直立，或倾斜，按一定间距排列成行，倘若轻轻碰倒第一枚骨牌，其余的骨牌就会产生连锁反应，依次倒下。骨牌在一指之力下被轰然推倒的场景，蔚为壮观，其间显示的图案丰富多彩，形状各异，令人惊叹不已。
从一枚骨牌推倒另一枚骨牌，从另一枚骨牌推倒又一枚骨牌，如此不断地传递，便是“多米诺骨牌效应”。应该说，在某个相互联系的系统中，一个很小的初始能量就可能产生一连串的演变历程。譬如亚马逊流域的一只蝴蝶，扇动着翅膀，竟会掀起美国西部的一场风暴；第一个村庄的诞生，预示了远古人类文明走向成熟；中国举办的第二十九届奥林匹克运会，可能是中国腾飞的开始；第一次核武器的爆炸，可能是使整个地球表面化为灰烬的力量。
迷恋户内生活的我，几乎终日与多米诺骨牌为伍。许多枚多米诺骨牌堆放在一幢老房子的角落，我像个艺术教徒，独自置身于幽暗的室内，深居简出，显得单调、孤寂。我的房子地理坐标，在北京的某个居民区，北纬39.26度，东径116.3度。这间老房子的墙壁发黄粗糙，穹顶上没有油漆线，地面铺的是地板瓷砖，还有一扇铝合金窗户。眼前，东南风从城郊刮起，纵横交错，轻轻地掠过头顶上的天空，迎面向我扑来。奥运。奥运。奥运。我不禁疑惑：千米之外的“鸟巢”国家体育馆真的正在进行了一场惊天动地，意义非凡的盛会？那么多的灯光闪烁，那么多的激情被释放，人群在不断聚集，几千，一万，二万……
孤身与多米诺骨牌做伴，使寂寞、狭小的私人空间充满隐秘。屋里阴暗，霉味，局促，潮湿，气氛如此的压抑，到处散发着一股尘垢与铁锈相交错的气息。在我的感觉里，时光，是一种能够让万物转瞬即逝的东西，翻来覆去，构成一个完整的世界。塑料盆，铁衣架，灯泡，木柱，竹伞，牛皮绷绳床，香樟柜……它们正在慢慢老化、褪色，面目全非，不堪星罗棋布的时光咒。这是我不想看到的，正如我不想看见自己青春的流逝，从稚气、新鲜，走向枯瘦崩溃，但已是无法改变的事实，那些顽固不化的病菌或疾症，隐......
■葛启文
不知从何时起，我经常在昼与夜之间辗转，精神恍惚，情不自禁，逐渐迷上了一种游戏。青褐色的骨牌叠放在桌面，或直立，或倾斜，按一定间距排列成行，倘若轻轻碰倒第一枚骨牌，其余的骨牌就会产生连锁反应，依次倒下。骨牌在一指之力下被轰然推倒的场景，蔚为壮观，其间显示的图案丰富多彩，形状各异，令人惊叹不已。
从一枚骨牌推倒另一枚骨牌，从另一枚骨牌推倒又一枚骨牌，如此不断地传递，便是“多米诺骨牌效应”。应该说，在某个相互联系的系统中，一个很小的初始能量就可能产生一连串的演变历程。譬如亚马逊流域的一只蝴蝶，扇动着翅膀，竟会掀起美国西部的一场风暴；第一个村庄的诞生，预示了远古人类文明走向成熟；中国举办的第二十九届奥林匹克运会，可能是中国腾飞的开始；第一次核武器的爆炸，可能是使整个地球表面化为灰烬的力量。
迷恋户内生活的我，几乎终日与多米诺骨牌为伍。许多枚多米诺骨牌堆放在一幢老房子的角落，我像个艺术教徒，独自置身于幽暗的室内，深居简出，显得单调、孤寂。我的房子地理坐标，在北京的某个居民区，北纬39.26度，东径116.3度。这间老房子的墙壁发黄粗糙，穹顶上没有油漆线，地面铺的是地板瓷砖，还有一扇铝合金窗户。眼前，东南风从城郊刮起，纵横交错，轻轻地掠过头顶上的天空，迎面向我扑来。奥运。奥运。奥运。我不禁疑惑：千米之外的“鸟巢”国家体育馆真的正在进行了一场惊天动地，意义非凡的盛会？那么多的灯光闪烁，那么多的激情被释放，人群在不断聚集，几千，一万，二万……
孤身与多米诺骨牌做伴，使寂寞、狭小的私人空间充满隐秘。屋里阴暗，霉味，局促，潮湿，气氛如此的压抑，到处散发着一股尘垢与铁锈相交错的气息。在我的感觉里，时光，是一种能够让万物转瞬即逝的东西，翻来覆去，构成一个完整的世界。塑料盆，铁衣架，灯泡，木柱，竹伞，牛皮绷绳床，香樟柜……它们正在慢慢老化、褪色，面目全非，不堪星罗棋布的时光咒。这是我不想看到的，正如我不想看见自己青春的流逝，从稚气、新鲜，走向枯瘦崩溃，但已是无法改变的事实，那些顽固不化的病菌或疾症，隐......
2008-8-2
星期六(Saturday)
晴
2008年下半年《圈子》杂志第二期目录
[两代之间：大学小用]
高等教育的彷徨（冉云飞）
围墙与大学精神（葛红兵）
袍哥与大学近亲繁殖（冉云飞）
冉云飞：民主自治与大学教育（Cathy）
方方：我的大学很美好（Cathy）
1980年代,我的大学关键词（青衫）
谁在大学梦里痛（单士兵）
流过大学（葛启文）
[生活]
书评 闪开,让我们开始集体回忆（Bianco）
影评 迷失伊朗（黎 江）
乐评 筝情女儿心（林清秀）
[怀旧：记忆里的夏天]
轧花厂的夏天（范晓波）
去公社看宽银幕电影（西北狼）
舌尖上的天堂（忆遥遥）
我不是你媳妇（王克楠）
夏日食蝉（青年河）
[诗歌阵地]
回答（北岛）
觉醒一代的“回答”（刘立杆）
[闲话]
饿、吃、吐（韩 东）
跑多远才能回到......
[两代之间：大学小用]
高等教育的彷徨（冉云飞）
围墙与大学精神（葛红兵）
袍哥与大学近亲繁殖（冉云飞）
冉云飞：民主自治与大学教育（Cathy）
方方：我的大学很美好（Cathy）
1980年代,我的大学关键词（青衫）
谁在大学梦里痛（单士兵）
流过大学（葛启文）
[生活]
书评 闪开,让我们开始集体回忆（Bianco）
影评 迷失伊朗（黎 江）
乐评 筝情女儿心（林清秀）
[怀旧：记忆里的夏天]
轧花厂的夏天（范晓波）
去公社看宽银幕电影（西北狼）
舌尖上的天堂（忆遥遥）
我不是你媳妇（王克楠）
夏日食蝉（青年河）
[诗歌阵地]
回答（北岛）
觉醒一代的“回答”（刘立杆）
[闲话]
饿、吃、吐（韩 东）
跑多远才能回到......
2008-7-25
星期五(Friday)
晴
这一阵子，忙得要命，自己在地平线上四处奔波，累，苦，折腾，无可奈何；同时，回了一趟宣城的老家，身边发生了很多事，格外令人揪心。不知道为什么，随着年龄的增长，一颗青年人的心，不断接受现实生活的磨砺和洗刷，虽然饱含辛酸苦痛，但是有很多的收获，趋向饱满、成熟。
天真的太热了，烈阳辛辣，高温酷暑，到处遍布一种压抑之气。每当拿起笔，全身不停地冒汁水，汗流浃背，写不出几个字，心中甚惭愧。6月份，除了诸多杂事，什么都没有做，基本荒废了。如今7月份，亦是如此。今天上午，抽点空，终于写完了一篇拖了长达半个月之久的散文，《在墓地上空的英雄主义》，四千五百字。当然，文中还存在某些局部问题，有待于修改。不急，不慢，所谓“慢工出细活”啊！
刚才，看了一个电影预告片，布兰登•弗雷泽主演的，名叫《木乃伊3•龙帝之墓》。说实话，比较满意。尽管延续了好莱坞的惯用煽情路数，但我仍然被吸引了，相信比前两部更精彩！据说，这部电影在“奥运”期间，全球同步放映，期待华人影星李连杰、杨紫琼、梁洛施等在此片中高超表演……
另，陆续收到《扬子晚报》、《安庆日报》等寄来的稿费或样报。向他们致谢。......
天真的太热了，烈阳辛辣，高温酷暑，到处遍布一种压抑之气。每当拿起笔，全身不停地冒汁水，汗流浃背，写不出几个字，心中甚惭愧。6月份，除了诸多杂事，什么都没有做，基本荒废了。如今7月份，亦是如此。今天上午，抽点空，终于写完了一篇拖了长达半个月之久的散文，《在墓地上空的英雄主义》，四千五百字。当然，文中还存在某些局部问题，有待于修改。不急，不慢，所谓“慢工出细活”啊！
刚才，看了一个电影预告片，布兰登•弗雷泽主演的，名叫《木乃伊3•龙帝之墓》。说实话，比较满意。尽管延续了好莱坞的惯用煽情路数，但我仍然被吸引了，相信比前两部更精彩！据说，这部电影在“奥运”期间，全球同步放映，期待华人影星李连杰、杨紫琼、梁洛施等在此片中高超表演……
另，陆续收到《扬子晚报》、《安庆日报》等寄来的稿费或样报。向他们致谢。......
2008-7-15
星期二(Tuesday)
晴
中国历史的后花园
——读丰吉《李鸿章与淮军》
●葛启文
大众传媒时代的到来，使得许多年前关于“全球化”的预言成为现实。手机、电视、英特网等正在改变旧的传播方式，波及现实生活的各个角落，产生了深远的影响。在这样前所未有的新时代，文化艺术一方面以批量化的生产进入市场，另一方面又以“丰收的荒凉”态势呈现在大众眼前。正如“国学热”以一个流行的汉语词汇带来无数的冲击之波，因过度的开发而陷入泛滥误区，备受争议，可谓有其一利亦有其一弊。
“国学热”一直是我们时代文化艺术的一种典型现象，而实际上，国学热也成为当今社会普遍的心理症状，充满了危机、功利和反思意识。中央电视台（CCTV—10）的“百家讲坛”栏目开播以后，收视率一路攀升，造就了以易中天、于丹为代表的学术明星，堪称奇迹。同时，学术界另有一批全国性的专家们捍卫着学术的严肃性和本真性，默默科研，大力推动了“国学热”思潮。从近日出版的《李鸿章与淮军》来看，丰吉无疑就是一个典例。
作为著名的新闻工作者兼博士、作家、学者，丰吉除了大量的新闻作品不断被报业界所关注外，他的学术创作早已成为广大读者热衷的对象。阅读丰吉的《李鸿章与淮军》，我几乎忘记了时间，忘记了生活中的疲劳辛苦，沉浸在他用文字所营造的历史氛围，犹如走进了中国历史的后花园。
《李鸿章与淮军》是一部由文学、历史、新闻这三种元素交融诞生的杰作。背景是清朝末年的政治风云，主角是历来毁誉参半的李鸿章，中心思想则是“敬李鸿章之才，惜李鸿章之识，悲李鸿章之遇”（梁启超语），它的魅力在于小说化的叙述、哲理性思考和情感汇聚的审美风格。在《李鸿章与淮军》这本书里，作者延续了他以往作品中第三人称的叙述方式，遵循人性化原则，讲述了李鸿章由一介书生向朝廷权贵发迹的成长史，展现晚清各色人物复杂的画卷。另外，作者对笔下人物言简意赅的、三言两语的......
——读丰吉《李鸿章与淮军》
●葛启文
大众传媒时代的到来，使得许多年前关于“全球化”的预言成为现实。手机、电视、英特网等正在改变旧的传播方式，波及现实生活的各个角落，产生了深远的影响。在这样前所未有的新时代，文化艺术一方面以批量化的生产进入市场，另一方面又以“丰收的荒凉”态势呈现在大众眼前。正如“国学热”以一个流行的汉语词汇带来无数的冲击之波，因过度的开发而陷入泛滥误区，备受争议，可谓有其一利亦有其一弊。
“国学热”一直是我们时代文化艺术的一种典型现象，而实际上，国学热也成为当今社会普遍的心理症状，充满了危机、功利和反思意识。中央电视台（CCTV—10）的“百家讲坛”栏目开播以后，收视率一路攀升，造就了以易中天、于丹为代表的学术明星，堪称奇迹。同时，学术界另有一批全国性的专家们捍卫着学术的严肃性和本真性，默默科研，大力推动了“国学热”思潮。从近日出版的《李鸿章与淮军》来看，丰吉无疑就是一个典例。
作为著名的新闻工作者兼博士、作家、学者，丰吉除了大量的新闻作品不断被报业界所关注外，他的学术创作早已成为广大读者热衷的对象。阅读丰吉的《李鸿章与淮军》，我几乎忘记了时间，忘记了生活中的疲劳辛苦，沉浸在他用文字所营造的历史氛围，犹如走进了中国历史的后花园。
《李鸿章与淮军》是一部由文学、历史、新闻这三种元素交融诞生的杰作。背景是清朝末年的政治风云，主角是历来毁誉参半的李鸿章，中心思想则是“敬李鸿章之才，惜李鸿章之识，悲李鸿章之遇”（梁启超语），它的魅力在于小说化的叙述、哲理性思考和情感汇聚的审美风格。在《李鸿章与淮军》这本书里，作者延续了他以往作品中第三人称的叙述方式，遵循人性化原则，讲述了李鸿章由一介书生向朝廷权贵发迹的成长史，展现晚清各色人物复杂的画卷。另外，作者对笔下人物言简意赅的、三言两语的......
